夏朝“朱”地的社会经济发展及奴隶制度

发布时间：2022/1/19 15:04:22 来源：联系我们果博东方有限公司客服电话15906919998（北京区）作者：Admin 阅读：1

“朱”归属葛国（今宁陵）。葛国是夏朝时的诸侯国。在少康之后的数百年间，“朱”在葛伯国形成了一个相对安定的社会局面。再者，当时较为先进的奴隶制正在生机勃勃的上升时期，农业生产得到发展。通过近代考古发掘，今豫东平原地区当时主要种植的粮食作物为粟。使用的农业工具以木、石、骨质工具为主。木质农具主要是耒、耜，用于垦荒时翻土、挖掘沟渠等。当时用于伐木垦荒的工具是石斧、石锛，用于收割粮食的工具有石刀、石镰、骨刀、和蚌刀。当时的人们已经知道“时令”。先秦文献中所谓“夏令”、“夏时”，就是夏人对一年十二月星相变化和四季变化与农事关系认识的结晶，对农业发展很有利。当时人们通过种植收获的粮食不仅足够吃一年，还能换回很多东南沿海稀有的海产。渔猎是当时农业的辅助。农业的发展又带动了手工业的发展。夏代“朱”的手工业主要有冶铜铸器、制陶、木器漆、编织、制骨等几种。冶铜铸器始于距今5000年前的仰韶文化时期，但其真正形成一条规模的手工业却是在夏代。在二里头文化遗址发现的铜器有了多种器型和不同用途。其中生产工具较多，有铜锛、铜凿、铜刀、铜锥；作战武器有铜戈、铜戚、铜镞；酒器有铜爵；渔具有铜鱼钩；盛炊器有铜鼎；还有用途不明或做装饰品的圆形铜器等。农业和手工业的发展，促进了朱地商业的发展，因为这里距商国很近，商国国君亥发明了商业，时常到外地做商品交换，龟、贝作为原始货币在全国流通。《盐铁论•错币》曰：“夏以后玄贝，周以紫石，后世或以金钱、刀布。”商国的商业行为促进了“朱”的商业发展，当时贝比已经在朱广泛流通。关于这一点，远襄老君台遗址出土的“贝币”，足可得到证明。

夏代朱的经济发展是奴隶劳动的结果。“奴隶制是古代世界特有的一个剥削形式”（恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》）。奴隶主要来源于战俘和犯罪、负债之人。战俘变为劳动奴隶，虽可保住性命，却完全没有人身自由，并要为奴隶主做牛做马，创造各种财富。另外，朱地本身的自由民，或犯罪的人被贬为奴隶，或负债卖身为奴隶，或其他原因被罚为奴隶。王室贵族和奴隶主，役使大批奴隶从事农耕，同时用奴隶从事各种手工业作坊的劳动。

商族的崛起及商朝的建立

夏朝末年，社会矛盾更加尖锐。国王孔甲“好方鬼神，事淫乱。”夏朝开始走下坡路。到夏桀即位，他更暴虐无道，荒淫无耻，“赋敛无度，万民甚苦”。夏桀召集所属各部首领开会，准备发动讨伐其他部落的战争。可是，各部落对他离心离德，给商汤灭夏造成了有利时机。

商族兴起在黄河下游，相当于现在的河南商丘一带。商部落的历史可以追溯到五帝氏族公社时期。这个部落的始祖叫契。传说契的母亲简狄洗澡，发现玄鸟下了个蛋，吃了以后便怀孕生契。所以古代有“天命玄鸟，降而生商”的传说。黄河下游是一个洪水经常为患的地区，大禹治水时，契因佐禹治水有功，被舜封于商(今商丘市南)，赐姓子氏。

商族在早期经常迁徙居地，所以从契到汤，经过了十四代，八次迁徙。到成汤时才居于亳(今虞城县谷熟一带)。夏朝建立不久，商族臣服于夏，成为属国。商部落的畜牧业发展很快，据说商族的三世祖相土作乘马，七世祖王亥作服牛。就是驯养牛马，作为运输工具。王亥利用这些运输工具，运送货物到外地出售，从而发明商业，成为商业鼻祖。商部落传到十二世成汤当王的时候，已经很强盛，农业、畜牧业、手工业都有很大进展，经济力量逐步超过了夏朝，已经由夏的属国演变为足以与之抗衡的对手。商汤便采取积极措施准备灭夏。他首先任用了伊尹和仲虺为左右相，提拔重用了出身地位低下而有才干的人，他出兵攻灭了葛、韦、顾、昆吾等夏朝属国。商汤越战越强，“十一征而无敌于天下”。夏桀陷于孤立的境地。

公元前1766年，商汤正式兴兵伐夏，战前举行了誓师，揭露夏桀破坏生产、残酷盘剥压迫民众的罪行。申明自己秉承天意征伐夏桀，拯民于水火之中。商汤联合各方国的军队，采取战略大迂回，绕道到夏都以西，出其不意，攻其无备，突袭夏都。夏桀仓促应战，西出拒汤，同商汤军队在鸣条（今洛阳附近）一带展开战略决战。在决战中，商汤军队奋勇作战，一举击败了夏桀的主力部队，夏桀败退归依于属国三朡（今山东定陶东一带）。商汤发扬速战速决、连续作战的作风，乘胜追击，攻灭了三朡。夏桀穷途末路，率残部仓皇逃奔南巢（今安徽寿县南）后，被商军追上俘获，放逐在这里，不久病死于此地。夏王朝宣告灭亡。商汤回师南亳（今虞城县谷熟），召开了众多诸侯参加的“景亳之命”大会，得到3000诸侯的拥护，取得了天下之主的地位。就这样，中国历史上第二个奴隶制王朝——商朝建立起来。

商灭夏后，成为黄河流域的主要统治者，势力发展很快。尤其是前期政治状况较好，社会也比较稳定，经济、文化都有很大发展。标志这一文明的，是甲骨文字的相当成熟和青铜冶炼技术的相当进步。历时600余年后商朝灭亡，时间约在公元前11世纪。在商朝，柘城一带仍称“朱”。

商朝时期“朱”地的经济文化发展

商人从一开始就是以农业为主的部落，商汤曾派亳人帮助葛人种地。当时朱归属葛国。甲骨卜辞中多次见到“其受年”（能获得丰收吗）的问语，反映商朝统治者对农业的重视。殷商时期的人们已经掌握了猪的阉割技术，开始了人工养淡水鱼。手工业全部由官府管理，分工细，规模巨，产量大，种类多，工艺水平高。青铜器的铸造技术发展到高峰，成为商代文明的象征。商朝人已经发明了原始的瓷器，洁白细腻的白陶颇具水平，造型逼真。同时掌握了玉石雕刻，刻工精细的玉石器表现了商代玉工的高超技艺。丝织物有平纹的纨，绞纱组织的纱罗和千纹绉纱的縠，已经掌握了提花技术。

商代农业和手工业的进步促进了商品交换的发展，出现了许多牵着牛车和乘船从事长途贩运的商贾。到商代后期，都邑里出现了专门从事各种交易的商贩。至少从商代起，中国音乐就有了可信的历史。民间的音乐和宫廷的音乐，都有长足的进步。由于农、牧、手工业的发展，青铜冶铸达到了很高的水平，从而使乐器的制作水平飞跃，大量精美豪华的乐器出现了。从事音乐专业工作的，主要有“巫”、音乐奴隶和“瞽”三种人。有关商朝的民间音乐的材料很少，《周易•归妹上六》和《易•屯六二》就是商代的民歌，据载这些民歌也在朱地流传。

商代甲骨文兼有象形、会意、形声、假借、指事等多种造字方法，已经是成熟的文字。在出土的甲骨卜辞中，总共发现有4672字，学者认识的已有1072字。甲骨文因刻写材料坚硬，故字体为方形。而同时的金文，因系铸造，故字体为圆形。

商代日历已经有大小月之分，规定366天为一个周期，并用年终置闰来调整朔望月和回归年的长度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的记录。

商代甲骨文中有大至“三万”的数字，明确的十进制，奇数、偶数和倍数的概念，有了初步的计算能力。光学知识在很早就得到应用，商代出土的微凸面镜，能在较小的镜面上照出整个人面。

商殷时期朱地每一个公社成员只有通过其所属的公社，才能领得自己的份地。正因为份地所有权在法律上属于国王，所以每一个公社农民的剩余劳动也就属于这个最高统一体。由于公社所有制一般分为“公田”和“私田”，所以在这种公社中，公社农民的剩余劳动是以耕种“公田”的形式而出现的。《孟子•滕文公上》所说的“惟助为有公田”、“同养公田”的“公田”，是由原始公社中的“共有地”演变而来，“同养公田”就是说公社的“公田”由公社农民来集体耕种。

“公田”上的收获物就作为交给奴隶主贵族的一种赋税。这就是孟子所说的“殷人七十而助”（《孟子•滕文公上》）的“助法”。这种助法，按照孟子的看法，就是画地面为“井”字形，分为九区；八区分配于八家之民，称“私田”；其中之一区，八家合力耕作，谓之“公田”。所以，孟子说：“助者，藉也”（《孟子•滕文公上》）。我国古代文献中的“藉”字应作“耤”，后来误作“籍”。“耤”即“借”字，“耤”（强迫）公社农民的力量来为自己耕种叫作“耤”。该字有“耒”偏旁，表示其与农事有关。所以赵岐《孟子注》云：“藉，借也，借民力而耕公田谓之也。”郑玄注《礼记•王制》中的“公田藉而不税”时也说：“藉之言借也，借民力治公田，美恶取于此，不税民之所自治也。”

商朝时代的宗教发展不能忽视。祭天祀祖在中国有着悠久的历史，在史前时期的考古中曾一再发现这类遗存。随着农业的出现，人们为祈求风调雨顺的好年景而产生对天崇拜。这种崇拜是自然崇拜中的一种。而祖先崇拜又叫灵魂崇拜。它源自对先人怀念，把梦中的情景理解为先人的灵魂作祟而产生。人们祭祀祖先，为的是求得先人的保佑。商代宗教信仰的发展，从柘城县孟庄遗址中也得到了佐证。

从夏代开始的家天下局面，使原始宗教的内容发生很大变化。由于帝王是世上最高的统治者，为了维护他的统治，就把祖先崇拜与自然崇拜结合起来，创造了天或上帝这样的至上神。从文献中可以知道商代有“天”这个神，1899年因一个偶然的机会发现的商代甲骨文，把湮埋了3000余年的古老文字重新呈现在世人的面前并让人们识读。甲骨文的发现，使商代的存在无可争议，并使商代历史成为信史。安阳殷墟出土的十五万片甲骨卜辞，记录了商代社会中发生的许多事情。经过几代人的整理和研究，揭示了它所包藏的丰富内容，为研究商代历史开拓了重要的途径。甲骨文中则有“帝”或“上帝”。所以商汤伐夏桀时说，“有夏多罪，天命殛之”、“夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正”，打出“天命”的旗号，鼓动军士和同盟者去执行上帝的意志，奋勇讨伐。但天上的上帝与地上的下帝(商王)是相对的。为了执行上帝的意志，下帝通过巫与上帝沟通。商王在祭祀祖先时，用五种祀典，对上甲以后的祖先轮番地、周而复始地进行。安阳殷墟王陵区的祭祀场中发现了上千个祭祀坑，武丁时一次使用人牲达数百人。这种情况反映了商王对祖先崇拜的重视，因为上帝既是至上神，又是宗祖神。

夏朝“朱”地的社会经济发展及奴隶制度

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